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suivre ce blog administration connexion + créer mon blog le blog de luc bussière présentation blog : le blog de luc bussière description : blog qui présente mes réflexions, articles et publications, ainsi que la trame des cours de philosophie chrétienne avec annexes, pour mes étudiants. contact profil name : luc bussière à propos : marié, père de 4 enfants 3 jeunes hommes adultes dont deux mariés, et une ado. grand père depuis août 2010 recherche recherche archives février 2018 (1) articles récents la réforme et l'éducation l'école, lieu de transmission de quelle sagesse? un livre de luc bussière: "richesses enfouies" francis schaeffer démission de la raison. chapitre 7 la raison et la foi + glossaire francis schaeffer. démission de la raison. chapitre 6. la folie francis schaeffer. démission de la raison chapitre 5. l'art, moyen d'évasion francis schaeffer. démission de la raison chapitre 4. le saut francis schaeffer. démission de la raison. chapitre 3. les origines de la science moderne francis schaeffer. démission de la raison. chapitre 2 unité de la nature et de la grâce francis schaeffer. démission de la raison chapitre 1 nature et grâce pages acquiers toute l'éducation possible... arthur rimbaud citations de réformateurs links mes publications paco de lucia ronsard. mignonne, allons voir si la rose verlaine: sagesse catégories education (13) cours 2 philo chrétienne (11) cours 1 philo chrétienne (9) francis schaeffer (7) abraham kuyper (5) anselme (2) cours ibeto (2) conférences sur l'éducation chrétienne (1) philosophes chrétiens (1) liens 1 2 3 4 5 6 > >> 3 février 2018 6 03 / 02 / février / 2018 17:37 la réforme et l'éducation a l'occasion du 500ème anniversaire de la réforme, luc bussière a donné cette conférence "la réforme et l'education", soulignant à la fois la richesse de l'héritage protestant en matière d'éducation, mais aussi sa pertinence aujourd'hui. voici le liens pour lire la vidéo: https://youtu.be/tu4ugmz3fgm repost 0 published by luc bussière commenter cet article 12 juin 2016 7 12 / 06 / juin / 2016 07:45 l'école, lieu de transmission de quelle sagesse? https://youtu.be/h5u0s7-bz_k repost 0 published by luc bussière commenter cet article 1 mars 2015 7 01 / 03 / mars / 2015 16:28 un livre de luc bussière: "richesses enfouies" livre qu’est-ce qu’éduquer ? qu’est-ce qu’un enfant ? quelle place pour la parole de dieu et la foi dans l’enseignement ? quelle relation éducative à l’élève ? quel sens donner aux choses ? comment aimer dieu « de toute notre pensée » ? comment aff ermir notre vocation de parent, d’enseignant ? autant de questions auxquelles de nombreux auteurs ont apporté des réponses, depuis l’antiquité et la tradition juive, jusqu’à aujourd’hui, en passant par les pères de l’église, les grands auteurs du moyen age, les réformateurs, éducateurs et pédagogues des temps passés et présents. que toutes ces « richesses enfouies » puissent vous encourager et vous aff ermir dans votre vocation d’éducateur chrétien dans une société en quête de sens et de repères. nous parlons, mais c’est dieu qui instruit; nous parlons, mais c’est dieu qui enseigne. c’est à cette vérité, c’est-à-dire en dieu même, que nous puisons toutes nos vérités. saint augustin l’église n’a jamais fleuri sans écoles. toute bonne instruction doit commencer par la foi. calvin il faut enseigner aux hommes à aimer la vie au point de la désirer éternelle. coménius sans affection, pas de confiance, sans confiance, pas d’éducation. don bosco 344 pages; 30 euros; a commander sur le site : www.eta-daniel.org repost 1 published by luc bussière commenter cet article 12 mai 2013 7 12 / 05 / mai / 2013 21:42 francis schaeffer démission de la raison. chapitre 7 la raison et la foi + glossaire chapitre 7 la raison et la foi la rupture entre la foi et la raison entraîne plusieurs conséquences au-delà du cadre biblique : tout d'abord, sur le terrain de l'éthique. il est, en effet, impossible d'établir une relation entre un christianisme irrationnel et la morale de la vie courante qui a besoin de normes. ainsi, rien d'étonnant à ce qu'aujourd'hui soit jugé "chrétien" l'acte que la majorité dans l'eglise, ou dans la société, considère comme tel à un moment donné. impossible, en effet, d'avoir une morale objective dès lors que foi et raison sont totalement dissociées : le relatif est roi. autre conséquence : la législation d'un pays se voit elle-même privée de tout fondement. la réforme a établi un système de lois reposant sur la conviction que dieu s'est révélé concrètement dans les choses ordinaires de la vie. dans l'ancien palais de justice à lausanne, une magnifique peinture de léo-paul robert (1851 – 1923) représente la justice instruisant les juges . au premier plan de la fresque, l'artiste a peint plusieurs cas de litiges : une femme contre son mari, l'architecte contre le constructeur, etc. léo-paul robert présente un procès en pays réformé et montre la justice désignant de son épée un livre sur lequel sont inscrits les mots : "la loi de dieu". pour la réforme, les lois ont un fondement. l'homme moderne quant à lui, non seulement rejette la doctrine chrétienne, mais supprime ce que nos pères considéraient comme fondement de la morale et du droit. troisième effet : le problème du mal devient "insoluble". la conviction chrétienne que la chute est un fait historique, spatio-temporel, global, accompli par un être humain libre qui a délibérément décidé de se révolter contre dieu, est abandonnée. dès lors, il ne reste plus que l'affirmation saisissante de baudelaire : "s'il y a un dieu, c'est le diable", ou encore la déclaration d'archibald mc leish, dans sa pièce intitulée j. b. : "si dieu est dieu, il ne peut pas être bon, et s'il est bon, il ne peut pas être dieu." en dehors de la solution du christianisme – qui présente dieu comme le créateur d'un homme dont l'existence a un sens précis, dans une histoire qui va vers son achèvement, et le mal comme résultant de la révolte de satan suivie, en un lieu précis, de celle de l'homme – nous ne pouvons qu'accepter, dans les larmes, le jugement formulé par baudelaire. dès que la réponse du christianisme historique est rejetée, il n'y a plus qu'à affirmer contre toute logique – par un "saut" au "niveau supérieur" – que dieu est bon. car, si nous pensons possible d'accepter la dichotomie entre les "deux niveaux" et, ainsi, d'échapper à tout conflit avec la culture et la mentalité modernes, nous nous illusionnons nous-mêmes et, rapidement, nous serons pris au même piège que nos contemporains. enfin, quatrième conséquence : en rejetant le christianisme du domaine de la raison – en le plaçant au "niveau supérieur" – nous renonçons à faire connaître l'evangile à l'homme du xxe siècle aux prises avec une situation dramatique et à la recherche d'une solution qui l'en libère. cet homme n'a pas accepté de plein gré la "ligne du désespoir" et la rupture du champ de la connaissance (les "deux niveaux"); il s'en accommode comme étant la conséquence normale de son rationalisme. il fait bien le brave, parfois ; mais, au fond, il est au désespoir. le chrétien a donc là une bonne occasion de dire clairement que le christianisme offre justement ce que l'homme moderne désespère de trouver : l'unité de la pensée. le christianisme propose, en effet, une réponse cohérente à tous les problèmes de la vie. il suppose, certes, que le rationalisme soit rejeté, mais il réhabilite la rationalité, la capacité d'apprécier avec sa raison ce qui est susceptible de discussion (ce qui, dans la bible, a trait à l'histoire et au cosmos). on voit là l'importance de la distinction, faite plus haut, entre rationalisme et rationalité. l'homme moderne a perdu cette dernière; il peut la retrouver dans le christianisme. les chrétiens doivent se souvenir que s'ils acceptent la rupture entre "les deux niveaux" de la connaissance, ils seront exactement dans la même position que les incroyants, disant les mêmes choses, mais en termes différents. pour affronter vraim
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